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谨以此文献给我逝去的慈父

中秋节的内涵与外延

刘建华

平生第一次，我感觉对中秋节的理解需要加以变通。从孩童的贪吃，少年的好玩到大学时代对家人的牵挂，我逐渐对心灵深处的中秋节陌生起来。现在，对于故乡的中秋佳节，我只有凭栏处，遥想红瘦绿肥了。

我不知道，中秋节到底缘何而生。

关于她的由来和传说，有很多很多的版本。每年农历八月十五日，是传统的中秋佳节。这是一年秋季的中期，所以被称为中秋。在中国的农历里，一年分为四季，每季又分为孟、仲、季三个部分，因而中秋也称仲秋。八月十五的月亮比其他几个月的满月更圆，更明亮，所以又叫做“月夕”，“八月节”。此夜，人们仰望天空如玉如盘的朗朗明月，自然会期盼家人团聚。远在他乡的游子，也借此寄托自己对故乡和亲人的思念之情。所以，中秋又称“团圆节”。

我国人民在古代就有“秋暮夕月”的习俗。夕月，即祭拜月神。到了周代，每逢中秋夜都要举行迎寒和祭月。设大香案，摆上月饼、西瓜、苹果、红枣、李子、葡萄等祭品，其中月饼和西瓜是绝对不能少的。西瓜还要切成莲花状。在月下，将月亮神像放在月亮的那个方向，红烛高燃，全家人依次拜祭月亮，然后由当家主妇切开团圆月饼。切的人预先算好全家共有多少人，在家的，在外地的，都要算在一起，不能切多也不能切少，大小要一样。

相传古代齐国丑女无盐，幼年时曾虔诚拜月，长大后，以超群品德入宫，但未被宠幸。某年八月十五赏月，天子在月光下见到她，觉得她美丽出众，后立她为皇后，中秋拜月由此而来。月中嫦娥，以美貌著称，故少女拜月，愿“貌似嫦娥，面如皓月”。

在唐代，中秋赏月、玩月颇为盛行。在北宋京师。八月十五夜，满城人家，不论贫富老小，都要穿上成人的衣服，焚香拜月说出心愿，祈求月亮神的保佑。南宋，民间以月饼相赠，取团圆之义。有些地方还有舞草龙，砌宝塔等活动。明清以来，中秋节的风俗更加盛行；许多地方形成了烧斗香、树中秋、点塔灯、放天灯、走月亮、舞火龙等特殊风俗。

今天，月下游玩的习俗，已远没有旧时盛行。但设宴赏月仍很盛行，人们把酒问月，庆贺美好的生活，或祝远方的亲人健康快乐，和家人“千里共婵娟”。

由上观之，中秋节的一般意义是指在农历八月十五日全家团聚，共庆美好生活。我们试着对中秋节的内涵和外延作一个剖析。

“中秋节”是一个概念，所谓概念就是反映对象本质属性的思维形式，属于逻辑学的范畴，具有内涵和外延两重属性。内涵是指概念中所反映的事物的本质属性（如在商品概念中所反映的“用来交换的劳动产品”）。外延是指概念中反映的事物的范围（如在商品概念中所反映的“凡具有该本质属性的一切对象”）。在《现代汉语词典》中，关于“中秋”的定义是：我国传统节日，在农历八月十五日，这一天有赏月、吃月饼的风俗。

从这个定义来看，其内涵是：节日，有赏月、吃月饼的习俗；外延是：农历八月十五日。也就是说，一年之中只有农历八月十五日是中秋节，十四、十六都不是，其他月份的农历十五日也不是，阳历的八月十五日也不是，说到底，她的外延只有一个：农历八月十五日。再看其内涵，首先，这一天是节日，不是一般的日子；其次，这一天是中秋节，不是春节、清明节、端午节等传统节日，也不是国庆节、劳动节、建军节等国家法定节日，更不是圣诞节、情人节、感恩节等洋节；再次，这个节日的活动主体是以家庭为主，即团圆节，与邻里及朋友不相关；最后，节日活动内容是吃月饼、望月等，不是串门拜年，也不是情侣互送玫瑰花。

但是，今天的中秋节与传统的中秋节相比有了许多不同。从内涵来看，她依然是传统节日，但从活动的主体来看，除家庭之外，已扩及到了朋友、同学、师生、官场、商业等公关活动中，移民性的社区集会也是中秋节新的内容。从外延来看，她也依然是在农历的八月仲秋，但已扩及到了前面四五天（如十一、十二、十三和十四），甚至涵盖了前面一个月（我刚刚收到一位朋友王义杰先生的短信：“不管中秋还是十一，身体健康才是唯一，把十一当六一，把自己当十七，生活就像阳光一样美丽。”可见，大家对中秋外延的理解在扩大）。

中秋节内涵与外延的扩大，与现代经济社会发展和人口的大量流动是紧密联系的，与人们交际圈子的扩大和社会竞争压力的增强很相关。可以说，这是一个好的现象。譬如说2007年的中秋节，我就感受到扩大了的中秋节的好处，首先，在八月十二，我就可以与从外地而来的女友及老乡共度中秋，八月十三，与我的学生把酒望月，十四中午，与我的导师及师弟妹们小酌中秋，十五，与我故乡的亲人飞电传音，遥想故土的温情，感受童年纯真的梦想；其次，中秋节扩大了，我们可以把很久未温的友情刺激一下，让短信的电流恢复或巩固逝去的笑声及回忆（我自己这些天就收到和发出了几百个短信）；再次，我们可以增加望月的机会，使中秋拜月的遗憾尽量减少，比如今天的昆明，阴雨绵绵，本想于今晚把酒望月的人们就不免遗憾至极了，而我早在前天就已拜月执酒高歌了，不能不说是一件让人笑逐颜欢的事；最后，扩大了的中秋节可以与商业互动，发展了节日经济，同时在商业的催动下，普及了中秋节日文化的教育和传承。

中秋节内涵和外延的扩大，使我们享受到了更多的节日乐趣，也使整个民族得到了更多的社会效益。我们应当以“春风大雅能容物”的大度胸怀来认同她，更要以这种心态去对待身边的一件事情。当我们无法达到极顶的峰峦时，我们能在旁侧的山峰俯瞰下方也是一种美事；当我们无法采摘最艳丽的鲜花时，撷取一些野花甚或几株尾草也是惬意的事；当我们为了追逐至真的罗曼蒂克的情感而扼腕叹息时，珍惜身边爱你的人也不失为是“真心男人” ；当我们在对人生事业努力追逐而最终却是英雄落暮时，品味一下既有的成绩也未尝不是坏事。

这就是懂得既要不懈追求，又要“宽以享受”，也即养成“随遇而乐”的“春风大雅”胸怀。这样，我们才会获得“平分秋色一轮满，长伴云衢千里明”（---唐李朴《中秋》）的境界，也才会像辛弃疾般，醉一曲“一轮秋影转金波，飞镜又重磨。把酒问姮娥：被白发欺人奈何！乘风好去，长空万里，直下看山河。斫去桂婆娑。人道是清光更多。”

        于二00七年八月中秋节（2007-9-25）昆明银杏园